關隴，一個曾經輝煌耀目、攪動風雲的獨特地理概念。 所謂「關」，即今陝西關中地區，所謂「隴」，即今甘肅烏鞘嶺以東，寶雞以西以及寧夏全境，因在隴山周圍而稱為隴。 這裡既有關中平原、土地肥沃，又有隴右高寒、適宜養馬，故此物產富饒、民風彪悍。 周武王興兵於此，秦、漢、前秦崛起於此，馬超縱橫於此，劉曜、姚萇、赫連勃勃割據於此......。 而我的長篇紀實歷史小說《關隴長風》的主角宇文泰也正是憑藉關隴之地大展宏圖，並在激烈的軍事鬥爭中不斷磨合，建立了陳寅恪先生所說的： 「融冶關隴胡漢民族之有武力才智者，入則為相，出則為將」的——關隴軍事貴族集團。 關於宇文泰，我已經講得夠多了，新關注我的朋友可以去看我的《關隴長風》合集，或者看看我的綜述文章 《既生歡，何生泰？ 高歡、宇文泰深度對比橫評》 ，連結如下：
对于处于"小空亡线"的房子，老祖宗迷信的认为这是山和山之间，还没有出卦，也是不好的，但是比大空亡线的危害要小很多。 但是老祖宗认为，至于"大空亡线"的房子，和"小空亡线"的房子，最好不要去犯的，特别是大空亡线的房子，一定不要去犯。
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
生肖雞總體五行屬金，屬雞葵酉年出生稱為水雞，年份是1933、1993年，屬於癸酉年生劍鋒金命。 古人稱水曰潤下。
首先，大象被视为智慧与力量的结合体。 传说中，大象拥有强大的记忆力，因此被视为智慧的象征。 同时，大象的无穷力量也使其成为力量的代表。 在印度教中，大象头神象征智慧与学识，而佛教中的普贤菩萨则以大象为坐骑，代表智慧与力量并存。 历史上，大象也扮演了重要的角色。 古埃及文明中，大象被用于战争和运输。 在古代中国，大象则被视为祥瑞之兽，寓意着太平盛世。 而罗马帝国时期，大象被用于竞技场上的表演，展示了人类对动物的控制和驾驭。 从生态角度来看，大象在生态环境中发挥着举足轻重的作用。 作为森林的"园丁"，大象通过推倒树木、食用树叶和果实，为其他生物创造了生存空间。 同时，大象的粪便也为许多生物提供了食物和栖息地。 因此，大象对于维护生态平衡起着不可替代的作用。
第一次佩戴貔貅手鍊，建議選在早上七點至九點知間，古時稱這段時間為"龍抬頭"，有利於吸收靈氣；先將水晶貔貅手鍊放到手背上，然後讓貔貅的頭部向著尾指套進去即可；建議首49天將手鍊藏在衣袖內，以避免被其他人觸碰。 如果你的貔貅手鍊是貔貅公獸代表財運，就一定要戴在左手，因為靈氣是左手進右手出，若戴在右手貔貅就會將你的財氣外散出去；如果是貔貅母獸代表財庫（守財），就要戴在右手。 佩戴貔貅手鍊時，記得貔貅的頭部要向外；如此一來才會幫主人把外面的錢財吃進來，向內則會消耗佩戴者的財氣，不只無法招財，還可能有破財之虞。 記得經常觸摸你的貔貅手鍊，讓貔貅知道主人是誰。 貔貅飾品非常忌諱汙濁，配戴時需常保清潔；若沾染上灰塵，便需要用清水洗淨，再放置在有月亮的晚上自然淨化即可。 三、貔貅一定要開光嗎
耳鳴，又稱耳響，是指在沒有外部聲源的情況下，耳朵感受到的一種持續性的聲音感覺。 這種聲音可能包括嗡嗡聲、鈴響、鳥鳴聲、流水聲等，通常只有患者自己能夠聽到。 耳鳴可能是一時性的，也可能是持續性的，並且它可以是一個獨立的症狀，也可能是其他健康問題的副作用。 「耳鳴會使人難以集中註意力，降低睡眠質量，並導致煩躁、緊張、焦慮、抑鬱或絕望感。...
幾年前有位朋友捷運交通，租下一間沒有窗户房間，且還待上近一年，適應裡頭環境，這一年裡朋友加強室內人工照明，添購除濕機去除室內濕氣，考慮到合約和人和問題，朋友打算搬家，折磨了許久，附近發現條件房子，索性毀約搬離，這切身體會窗户於住宅重要性。 從功能性分析，那些既沒有流通空氣沒有光源空間，往往於堆放雜物或貨品儲藏室，人要是長期待裡頭狀況多半堪虞，是傳統風水學建議個人住沒有外窗房間。 假設硬著頭皮住沒有窗户房間該怎麼辦？ 強化內部光源及空氣品質，門打開加強空氣流外，記得務出門，風水是擬人，房子像人，需要呼吸。 一個房間若沒有窗户，缺少宅氣吞吐，氣鬱結久了，百病叢生。 縱然室內照明能取代一部分窗户採光功能，但並完全取代，這一點千萬不能忽視。
《水滸傳》 九宮八卦陣，古典小説《水滸傳》中最為變幻莫測的陣法。 這個陣法來自於九天玄女的天書。 宋江在還道村得到這本天書後，與軍師吳用一起經過一段時間的鑽研，終於學會了九宮八卦陣的佈陣及攻守之法。 不過，對於九宮八卦陣的使用，宋江非常慎重，僅使用過四次，其中最後的一次出現在招安後征討王慶的第十場戰事中。 這場戰事也是征討王慶的最後一戰。 [1] 參考資料 1. 水滸傳 ．豆瓣[引用日期2023-08-01] 詞條統計
關隴貴族 - 1956年五行屬什麼 -
